打卡扬州丨 纵能腰缠十万贯

【编者按】古代和现代一样，发行货币是国家权力象征，地方若非中央允许，是不得私自铸造铜钱的。唐代中期，由于发生“安史之乱”，社会经济遭受严重破坏。为应付巨大的军费开支，唐王朝累变钱法，搜刮民间财富，导致国家法定货币被百姓弃之不用。加之当时寺庙遍布，众多僧尼均依赖官府供给，中央财政负担沉重，让当时的皇上不得不考虑改革币制，以方便统治者能继续从民间搜刮财富，维持中央财政。

这时候已经到了唐代会昌年间。实际上，唐朝经济由于商品贸易的比重比较大，对货币已经非常依赖，以至于在八世纪末期，就已经将唐初实行的“租庸调制”改成了“两税制”，即从原来的用实物交税，变成一年两次用货币交税。此时，手上缺钱的唐武宗对各地寺庙圈地圈钱却让中央供养的行为很感冒，于是改变了武则天、李隆基时期大兴佛教的策略，诏令废灭天下佛教，拆废各地寺院，烧毁佛像等用以铸钱。

安史之乱后，扬州商品贸易迎来新的高峰，对合法货币的需求旺盛而迫切，所以对这一改革贯彻落实最为得力。主管扬州一带的淮南节度使李绅铸造了一种背面铸有“昌”字的“开元通宝”钱，以纪年号“会昌”，并把它进呈给中央政府。在这之前，虽然有些朝代的诸侯王也能铸钱，但和中央政府发行的货币有时难以分辨，如果地方出了不足值的钱上市流通，又无法追溯来源，就会造成币制的混乱。这次唐武宗一看扬州呈送的开元通宝，连声叫好，因为背后有记号，就能知道哪个地方谁发行的货币不符合中央规定了。

于是朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，铸造背面有记地文字的开元钱。这些背面有文字的“开元通宝”钱，因铸造于唐代会昌年间，故通称之为“会昌开元”钱。背字古铜钱精妙绝伦